《厚黑学》与四大“奇人”的联想



     就如何办事，做人方面，我想我今生是无论如何修练，也无法达到李宗吾在“厚黑”中所建立的境界的。但对李宗吾的《厚黑学》，及他在作品中所提出的每一个假设，每一个慎思熟虑后，经反复研究所得出来的结论，我总是以我还太幼稚的思想，从四面八方加以联想的。
     我会将“厚”，“黑”与我最为欣赏的名篇之一《儒林外史》的最后一回，联系在一起的。
    《儒林外史》的最后一回，实际是从另一种角度来描绘现实中的“黑”与“厚”，且催人深思的。
     在这一回中，着重刻划了四个“奇人”，一个是所谓的书法家，一个是围棋手，一个是音乐家，还有一个是诗画家。当然他们的共同性，都是业余的。
     虽说业余，却都是极为高超的。
     但如果硬是将他们与《厚黑学》联系在一起，有人自然会赞叹，“童玲，你也太会联想了。但，这都是哪与哪儿呀？”
     是啊，“是否有些不着边际？”或者根本就“风马牛不相及”？
     否也。
     就当时的情形，还有当时的社会风气来说，这些职业都是被人们所轻视，所摧残的。书法家季遐年，是靠吃山门和尚的食物过活的；围棋手王大，是靠卖纸筒卖得一些银两过活的；诗画家盖宽是靠开茶馆过活的；音乐家荆元是靠做缝纫，帮助别人做衣服过活的。总之，他们四个人都沿袭，继承了中国人自力更生，自食其力的传统美德。
     这四个“奇人”还有一个共同的特点，虽然他们在艺术方面都各有所长，在当时四周已经有一定的名气。但他们从不利用自己的一技之长，刻意去为更多的名及利而奋斗，不愿与世俗的权贵结交。对于当时的世态，对于那些只用白眼相加平民百姓的人，他们是决不与他们为伍的，同流合污的。
     既然这样，他们四个“奇人”与《厚黑学》果然是沾不上边的啊。
    《厚黑学》可是传授的可是做官的六字经，求官的六字真言，办事的二大妙法啊。
     问题就在这里。
    “厚”就“厚”在他们生于封建乱世的情形下，却能在乱世中充分利用业余时间，专心致志于一种心之所好的事业。
    “黑”就“黑”在于他们虽然对于现实生活不满，但却能处然泰之地保持着清醒的头脑。
     从而达到金庸笔下的武侠书里，只有大侠们修练绝世盖地的武功时，才可达到的忘我的境地。而这种境界，才是真正融通，领会“厚”与“黑”的炉火纯青的最高境地。
     在《厚黑学》一书的后记里有记载，且用了一形象比喻“老娘婆的裹脚布又臭又长”，来说明李宗吾的字是如何地写得慢。
     据说，他的字不但慢得闻名，而且每当完成后的手稿，如果再有思路，总还是要不断地在原稿中进行添加的。
     所以他作品的真正的成稿也慢。
     我在想，如果李宗吾今天还在，他是否也会悟得“两耳不闻天下事，一心只把学问修”才“厚”与“黑”的最高境界，才是真正值得后世之人效法的？
     是否，他会将此心得重作添加在《厚黑学》一书中？