秦淮，实际是让男人汗颜的爱国文化




     如果说到南京秦淮河，人们立时会想到明清时期惊艳四方的秦淮八艳名字。因此，秦淮河总是被人们赋予了一层浪漫色彩与幻想。
     一些素质好的，读过几本书的，在说起秦淮河时，或在一游秦淮河后，余留的自然总是更多慨端，因为他们知道八艳怎样沦落风尘，怎样成为青楼粉黛的背后，是怎样的隐藏着几多辛酸泪。而在几多辛酸泪的背后，她们一个个又是怎样的以民族利益，以民族气节为重，如何的不乏傲骨，即使是一些男儿也不一定具有的爱国品格的。这只会让他们更加奋发向上，更会激励自己。肩上自然也会多了一份重担，多了一份使命感。
     只是总有那么一些人，不能不说是素质极为差次的，人品极为低限的，每当说起秦淮河时，他们不是从正面去感受那些女性在特定的动荡历史背景下，她们的凄美哀婉，她们的侠风义胆，而是非常不道义地竟然把她们与“下半身”文化联系在了一起。
     有这样联想的人，还不是少数。他们中，并且还会对她们尽所能地道尽着自己所能想到的色淫之词。
     臭出他们男人的原有本色。
     这样不分青红地低贬她们，就是你们这些男人的不对了。
    “不是爱风尘，却被风尘误”，暂且不说她们中有谁想过那样的卖笑生涯，她们无不想找一位情投意合的如意郎君终生厮守；暂不说她们一个个在那个时期，那个制度里面，总是成为被抢劫，被欺骗，被拐卖的对象。
     更不说那个封建社会，那个专吃女性的制度下，孕育出的一个个男性都是大男主义者，没有一个男性不是自以为高出女性一等，而那些女性都是因为那个时代的制度所逼，才误入青楼的。
     那时，可是一切以男性为中心的封建社会啊。
     既然凡事一切以男人为中心，凡事都是男人说了算，既然男人总是自己把自己喻为是女性的“保护伞”，“保护神”，那么，男人就该充当好这个角色啊，就该保护好她们，让她们尽情享受幸福的阳光雨露啊。而不是让那个制度迫使一些女性只能靠声色生活，整天在卖笑中饱受悔辱，尤其是饱受战乱带来的流离失所之苦。
     可笑的是，当那个时期的男人不能给她们以保护，让她们成为最低的供悔辱的对象后，当家破国亡后，还要给她们加上一条莫须有的罪名：红颜祸水。
     那时，她们连“人”都不是呢，她们不被那个制度当“人”看的。
     请问，那时有她们说话的权利吗？
     即便如此，在那个把女性视为花鸟，大骂她们是“贱人”的封建时期，我们的女胞仍然显示着女性特有的帼国豪杰，仍然大度地以民族的利益为首要重任。
     秦淮八艳之一柳如是，在国家危难当头，在当时好多明朝的贪官贪生怕死，卖国求荣时，她卖掉自己所有的金珠珍宝支持抗清运动，并亲自打扮成昭君出塞的样子前去鼓舞士气。
     秦淮八艳之一，人称“香坠扇”的李香君，更是不为钱财所动，宁可出嫁做尼姑，也不愿与自己心爱的“白马王子”候方域一起背叛祖国。
     秦淮八艳除马湘兰以外，董小婉，卞玉京，陈圆圆等，其她人都经历了由明到清的改朝换代的大动乱。面对家破国亡，她们并没有表现出种种的退缩，害怕，而是用种种爱国壮举，激励鼓舞着士气。
     对被那个只吃女性制度的封建社会里，将女性称为“第二等的人”的封建社会里，对于她们的爱国行为，现今却有人想将她们的爱国行为与“下半身”文化联系起来的人，难道不汗颜吗？
     秦淮，实际是让男人汗颜的爱国文化。